Support Organizations

Here is an attempt at compiling information about Organizations that support and are involved in issues pertaining to sexual minorities in TamilNadu. This page will be updated with more information as and when it is available. (Source : Infosem.Org)

• Snegyitham - Tiruchirapalli
• Love india - Tuticorin
• Kith and Kens - Mayiladuthurai
• Naam - Dindigul
• Males Social Movement Society - Erode
• Federation of Male social and sexual health programme - Tiruchirappali
• Gokulam - Madurai
• Suder Foundation - Kancheepuram
• LIAAS - Kumbakonam
• Tamilnadu Aravanigal Association - Chennai
• Sahodaran - Chennai
• SWAM - Chennai
• Challenge - Chennai
• SAATHI - Chennai

இந்தியாவில் மாறுபட்ட பாலீர்ப்பு உரிமை இயக்கத்தின் சரித்திரம் - 1

இந்தியாவில் மாறுபட்ட பாலீர்ப்பு உரிமை இயக்கத்தின் சரித்திரம் சமூகவியல் ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் இந்தியாவில் இவ்வியக்கம் இளமையானது. 1990களில் தான் முதல் சில அடிகள் வைக்கப்பட்டன.

1941

இஸ்மாத் சுக்தாயின் லிகாப் என்ற சிறுகதை பிரசுரிக்கப்பட்டது.இதில் பெண்களுக்கிடையே முதன் முதலில் உறவு சித்தரிக்கப்பட்டது.அரசாஙகம் அதன் மேல் ஆபாசக் குற்றச்சாட்டு இட்டது.ஆனால் நீதிபதியால் ரத்து செய்யப்பட்டது

1978


சகுந்தலா தேவியின் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உலகம்" ( The world of homosexuals) என்ற புத்தகம் பிரசுரிக்கப்பட்டது.இந்தியாவின் கண்ணோட்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி முதன் முதலில் பேசிய புத்தகம் இது.

1979-1980

கல்கத்தாவில் 'கே சீன்' என்ற பத்திரிகை தொடங்கப்பட்டது.சில இதழ்களே வெளிவந்தன.இதை தொடங்கியவர்கள் பற்றிய விவரம் தெரிய வரவில்லை.

March 19. 1979

சதீஷ் அலேகர் எழுதி இயக்கிய 'பேகம் பார்வே' என்ற நாடகம் முதன் முதலில் பூனே அகாடமியால், தில்லியில் அரங்கேறியது.பெண்ணாக வாழ விரும்பும் ஒரு ஆணின் கதை இது.80 களிலும் ,90களிலும் குஜராத்தியிலும் இந்தியிலும் அரங்கேறியது.

70-80s

ஆனந்த் நடகர்னி எழுதிய பார்ட்னர் என்ற ஒரு பகுதி நாடகம்.இது விடுதியில் தங்கும் இரு ஆண்களுக்கிடையே தொடங்கிய உறவு ஒருவன் திருமணத்திற்கு பின்னர் தோன்றும் குழப்பங்கள் பற்றியது.

August 15th 1981

விஜய் டெண்டுல்கர் எழுதிய 'மித்ராசி கோஷ்ட்' என்ற நாடகம்.இது தான் லெச்பியன் என்று அறியும் ஒரு பெண்ணின் உள்ளுணர்வுகளைப் பற்றியது.

1990
இந்தியாவில் மாறுபட்ட பாலீர்ப்பாளர்களுக்கான முதல் பத்திரிகை பாம்பே தோஸ்த் வெளிவந்தது.

1993

எய்ட்ஸ் பேத்பாவ் விரோதி ஆந்தோலன் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைக்காகவும் காவல்துறையின் அத்துமீறலையும் எதிர்த்து குரல் கொடுத்தது

1997

அம்ஜின்சி மும்பையில் மாநாடு நடத்தியது,மாறுபட்ட பாலீர்ப்பாளர்கலின் உரிமை பற்றிய அம்ஜின்சி என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டது.

Definitions

பால் (Sex)

இது பிறப்பில் தோன்றிய உடற்கூறு சார்ந்த வேறுபாடு.

பாலினம் (Gender)

ஆண் தன்மை அல்லது பெண் தன்மை. பாலினம் என்பது ஒருவர் தன்னை அடையாளம்
காண உபயோகிக்கும் சொல்.

உதாரணம்:
சமூகம் 'வலிமை', 'வீரம்' போன்றவற்றை ஆண்தன்மையோடு இணைக்கிறது.
'மென்மை' போன்றவற்றை பெண்தன்மையோடு இணைக்கிறது.

பால் ஈர்ப்பு: (Sexual Attraction/ Sexuality)

இது பாலியல் ரீதியாக ஏற்படும் ஈர்ப்பு.

பாலுறவு நடத்தை: ( Sexual Behavior)

நடைமுறையில் ஒருவர் யாருடன் பாலுறவு கொள்கிறார்கள். அதாவது ஆண் மற்றும்/அல்லது பெண், அறவாணிகளூடன்.

பாலுறவு அடையாளம் : ( Sexual identity)

ஒருவர் தம்மை எப்படி அடையாளப்படுத்தி கொள்கிறார்கள். உதாரணம்: கோதி, DD, அறவாணி..

ஓரினச்சேர்க்கை ( Homosexuality )

ஆண்களுடன் பாலீர்ப்பு உடைய ஆண்கள், பெண்களிடன் பாலீர்ப்பு உள்ள பெண்கள், (ஓரினச்சேர்க்கையாளர்)

இருபாலீர்ப்பு/ (Bisexuality)

மற்றும் ஆண்/பெண் இருவருடனும் பாலீர்ப்பு உடையவர்கள் (இருபாலீர்ப்பாளர்கள்)

பலபாலீர்ப்பு / Pansexuality

மற்றும் சிலர் ஆண்/பெண் என்னும் வேறுபாட்டைக் கடந்த பாலீர்ப்பு கோ


ட்ரான்ஸ்ஜெண்டர்: / Transgender

தங்களது பிறப்பு ரீதியான பாலும், பாலினத்தன்மையும் மாறுபட்டதாக உணர்பவர்கள்.

உதாரணம் : தான் பெண் என்று மன அளவில் நம்பும் ஆண்கள் இது சில சமயம் ட்ரான்ஸெக்சுவல் என்பதையும் சேர்த்துச் சொல்லும் கூட்டுச்சொல்லாகவும் பயன்படுகிறது.

ட்ரான்ஸ்செக்சுவல் / Transexual

பிறப்பால் ஒரு பாலும், மன அளவில் வேறு பாலினத்துடன் அடையாளம் காண்பவர்கள், மற்றும் இந்த வேறுபாடை மாற்ற அறுவை சிகிச்சை அல்லது ஹார்மோன் சிகிச்சை மேற்கொண்டவர்கள்.

Weeding out the Gay Kind

Apparently, a study is on at the Oregon State University, on ways of precluding homosexual orientation in the young ones of sheep, by correcting the hormonal balance in pregnant ewes.

This raises a very interesting question that I have been pondering for a while now. It is one thing to say that people should be accepted as they are, and their sexuality should not play a role in determining their merit. The question is, if a way is found to remove from the gene pool, homosexuality, what would the reaction of gay people be, to such a process?

The answer, I suppose, turns on the the question, "does an individual person consider homosexuality a positive good?" If your opinion of homosexuality is that it is harmful, or deviant, or if you believe it is inconsequential, or neutral, you should not really *mind* such a method. Not much would be *lost* to humanity, by everyone being straight. On the other hand, if you think it is a positive good, then you would think such a process is morally wrong, or at least, wrong headed.

Given the nature of this particular study, the liberal predisposition might be to go for the latter tact (as Martina Navratilova has done). So, to balance the issue (and confuse you more), let me add one more such change that would have the same effect - gay marriage. If marriage between two people of the same-sex is legalized, and eventually, socially accepted, it stands to reason that the rate of procreation among people with alternative sexualities would reduce, and eventually, possibly, the trait would dilute into extinction.

Personally, I do not believe homosexuality is a good, or an evil. As I like to say, I am that I am, as God and Nature made me. I find such studies ridiculous, given the sheer complexity of the process of evolution. No single factor, be it the hormonal balance in the pregnant mother, or a particular genetic sequence, or an environmental factor would trigger such variation in sexuality. I believe it is, and would remain, another mystery of the human condition, and of Creation.

And anyway, didn't we all agree that there is nothing as "homosexuality" or heterosexuality per se, but only a range of bisexuality?

Hat tip: Jonah Goldberg at The Corner

PS2: This was cross-posted on Mea Sententia